Una Mirada atrás, Que nos ayuda a ser mejores

Hacer una mirada retrospectiva no es, así de fácil, sino que es muy difícil, porque seria como una radiografía de nuestro actuar en esto 365 días, por decirlo de algún modo, como dijo una gran persona mas de alguna vez “nunca hay que desnudarse por completo”, pero en cambio, somos cartas abiertas, Dios todo lo conoce.

Hoy 27 de diciembre he visto que ha vuelto sonreír la persona amada que cada uno de ustedes tiene y de la mía con mayor razón, cuando somos capaces de ver la luz más allá del horizonte, que solo es posible con el gozo del Señor en nuestros corazones. También es un momento propicio de pedir excusas, disculpas o perdón, según cada uno de ustedes, no es cuestión de que concepto usaremos, sino la actitud de habernos arrepentidos de corazón y volver a ver los ojos del rostro aquellos que de alguna manera hemos dañado tan profundamente, con ese dolor desgarrador que mas de una vez vemos, sentimos o hemos sido responsable en haber ocasionado.

Este año viejo, por así decirlo, dejan huellas imborrables en nuestras vidas, sean aquellas muy dulces, como el llanto de un bebe al nacer, un regalo, un beso, una acaricia, un te quiero, ver como niño usa sus pequeños deditos al untar una torta, y ver el resplandor en su hermosa sonrisa, un reconocer de nuestros errores, en fin. Hay agrias, que al parecer son las que nunca queremos recordar, los malos momentos porque nuestra siembra fue errada; si sembramos tempestades es lógico de cosecháremos temporales, cada uno sabrá reflexionar de lo suyo, otros son aquellas que nos dejan un sabor muy amargo; como la que probó Jesús en la última Cena, cuando unto en su plato, o el llanto del Getsemaní, por sus criaturas. Hay tantas huellas que dejamos atrás, yo recordaré una muy especial, que es la arena de Cobquecura, al sur de Chile, con el sol en el horizonte que algún momento nos siega nuestra razón.

El año que viene, el Dios de lo alto nos ayudará a ir construyendo cada día, nosotros sabremos que herramientas vamos a utilizar, la plomada, las escuadra, la espada, el yelmo, para todos Feliz Año 2008

¿QUÉ ENTENDEMOS POR LAICISMO? DESDE UNA MIRADA LAICA Y SU APORTE AL PENSAMIENTO DEL HOMBRE, UNA LECTURA REFLEXIVA.

Después de un tiempo de reflexionar en diferentes temas de la columna de este medio electrónico, donde he ido dando a conocer mis opiniones, como por ejemplo, al hablar del Opus Dei, de política partidista, de temas contingentes, religión y política, de los fenómenos sociales minoritarios como las Pandillas, hablar del pensamiento de los fundamentalistas y otros, es propicio ahora dar una mirada al Laicismo, que siempre ha sido “la doctrina que defiende la independencia de la sociedad y del Estado de toda influencia eclesiástica o religiosa y siempre ha sido la inspiración para que en la sociedad, particularmente en las escuelas, por respeto a la conciencia de cada ciudadano, no se introduzca ni establezca ningún dogma religioso”. Favorecer a un culto es marginar a otros.

Por otro lado, el laicismo permitió la secularización de los derechos y las libertades fundamentales a la vez que contribuyó a consolidar las instituciones democráticas en un plano de mayor igualdad y tolerancia: recordemos la Carta Fundamental de 1925 y el aporte de los laicos , en sus más diversas manifestaciones desde los albores de la Republica. Correspondió al laicismo y a sus figuras patrióticas, tales como los Carrera, O’higgins, Francisco de Miranda, el mismo Simón Bolívar, etc., y esta figuras libertarias más esclarecida la inmensa tarea de desprenderse de el único dogma , conque se sometió por decenas de años, a pueblos enteros. ¡Cuánto se luchó por tener derecho siquiera a enterrarse sin estigmas ni prohibiciones!. De hecho, recientemente en el mes de octubre pasado, se recordó el patio de los disidentes.

La lucha del laicismo, con más o menos éxito, aún separado y disperso como ha estado,” ha sido capaz de enfrentarse a todos los totalitarismos religiosos, a los dogmas eternos e inamovibles y a los poderes sacramentales definitivos e inapelables, destinados a mantener a la sociedad bajo la dependencia de la jerarquía institucional religiosa- por otra parte- con la pretensión de regentar las conciencias y legitimar los gobiernos”; ya en 1520 el obispo español Diego de Landa hizo quemar en una plaza pública los libros de los Mayas, afectando una cultura milenaria, demostrando con ello su fanatismo.

El laicismo,”lentamente va liberando al hombre de la servidumbre conque han querido someterlo los movimientos fundamentalistas e integristas, -es una declaración que trasciende más allá de las fronteras.- En nombre de la infalibilidad literal de los textos Sagrados y la inamovilidad de las tradiciones se ha querido coartar la libertad de conciencia.” Pero no crea que sólo con la separación de la Iglesia y del Estado se logra un Estado Laico que reconozca de veras la libertad de conciencia y los derechos fundamentales del hombre, sino que se necesita, como base ineludible e inequívoca, una sociedad que crezca y se desarrolle en un ambiente de paz, diversidad y pluralidad en lo político y moral. Por lo tanto, es casi un mito que el Estado es laico o llegue a serlo, cierto?

Ahora bien, desde 1790, cuando se emprende la tarea de definir en América Latina los límites de nuestros Estados, tal como ocurrió en África y el Cercano Oriente, nuestras fronteras fueran trazadas según los intereses políticos y religiosos de los centros dominantes, sin tomar en cuenta las fronteras étnicas ni las regiones geohistóricas antiguas. “El único dogma, violentando la libertad de conciencia, terminó por imponer a la población sus convicciones arbitrarias y por dejar a los indígenas sin acceso a los centros urbanos, a los bienes y beneficios rurales. Aún hoy, con centenarios padecimientos, los indígenas suelen vivir 10 años menos.” Pero sin embargo, estas mismas etnias se han incorporado a diferentes dogmas y también todos aquellos que no somos de una etnia, hemos sido catalogados de usurpadores.

Así, el laicismo, por cierto, es patrimonio de la soberanía popular y de la libre determinación de hombres y mujeres, porque permite la emancipación de todos aquellos poderes que limitan la justicia, la libertad, educacional y religiosa y la expresión de todos los proyectos éticos contemporáneos. Sobre bases laicas, no místicas ni sectarias, las ideas pueden desarrollarse en un ambiente de comprensión y tolerancia sin imposiciones que lesionen y perturben el libre ejercicio del pensamiento. La sociedad no es un recinto teologal, sino un lugar de entendimiento humanista, de respeto a todas las creencias y base legítima del Estado.
En una sociedad que debe estimular la libertad individual y el derecho a la libre opción política, no pueden tener cabida el autoritarismo político ni el dogmatismo religioso. La ciencia, la educación, el arte, el gobierno y la creación en sí misma, suelen expresar opciones religiosas y políticas, pero no pueden estar limitados por la opresión del pensamiento arbitrario e intolerante. Después de la dura lucha desarrollada desde el siglo XVIII en que la iglesia y el estado se disputaron la escuela y la universidad, “el laicismo moderno ha tenido que levantarse frente al restauracionismo romano ante sus pretensiones de revitalizar a la iglesia como poder político y ha tenido que engrosar su voz respecto de las sectas y grupos religiosos excluyentes con signos de limpiezas étnicas.”

Se ha dicho que en los 40 años que precedieron a la Segunda Guerra Mundial (1939-1945), se registraron 88 guerras mientras que desde 1945 han estallado cerca de 200 guerras de alta intensidad, la mayor parte a consecuencia de conflictos étnicos y religiosos (Yugoslavia, Serbia, Ruanda, Somalia, Sudán, Burundi, Georgia, Chechenia, Timor Oriental, etc.), que han constituido peligros de la magnitud de los originados por la Guerra Fría (1949-1990).

Así, el laicismo a pesar de su inorganicidad, ha levantado su voz ante la formación de gobiernos religiosos como los de Sudán y Afganistán, ante los atentados de Irlanda del Norte, Turquía, Kenia y Argentina, ante las luchas internas como en las ex repúblicas soviéticas musulmanas, en India, Nigeria, Sudáfrica y ante los movimientos separatistas del Cáucaso, Indonesia e Irlanda del Norte, en esta última donde se enfrentan protestantes y católicos desde el Siglo XVIII. Católicos, protestantes y musulmanes quieren resolver sus diferencias con sangre y todos quieren tener un Dios hecho a su medida, que los ampare y favorezca y que, también, los justifique en sus desmanes e intereses. Que en la realidad lo hemos visto hasta hoy en día.

Por otra parte, en “América Latina no menos de 30 partidos, con confesionalidades encubiertas, en los Parlamentos de Brasil, Perú, Guatemala o Colombia, son los nuevos adversarios del laicismo y la moral laica que es expresión de la universalidad de los derechos humanos, la tolerancia y la solidaridad.” -Esa realidad explica, - “en buena medida, que apenas el 25% de los latinoamericanos esté satisfecho con el funcionamiento del sistema democrático. Solo el fundamentalismo protestante cuenta, en Estados Unidos, para incidir en las preferencias políticas de los electores, con más de 200 compañías de televisión, 1.500 radioemisoras y una red de universidades, colegios y escuelas”.

Los grandes medios de comunicación, privados y comerciales, han pretendido reemplazar a los partidos políticos y no han podido persuadir que la democracia como está ya no responde a las necesidades de la población. El desequilibrio informativo y la marginación comunicativa mantienen la dependencia y bloquean las posibilidades de los ciudadanos para que participen, de alguna manera, sin interferencias indebidas, en la vida nacional de cada pueblo. La libertad de expresión de grandes sectores, está frecuentemente confiscada por grupos poderosos, aliados de fundamentalismos políticos, económicos y religiosos.

Por lo tanto, “el laicismo tendrá que renovar sus esfuerzos para contribuir a crear el clima necesario a fin de que, por lo menos en América Latina, con 500 millones de habitantes, y que en 30 años más crecerá en 200 millones, se expresen la tolerancia, la justicia social y el pleno derecho a la libertad de pensamiento y de conciencia.” La Constitución de la República Bolivariana de Venezuela de 1999, en su artículo 59, dice que “nadie podrá invocar creencias o disciplinas religiosas para eludir el cumplimiento de la ley ni para impedir a otro u otra el ejercicio de sus derechos”.

Han pasado casi 200 años de independencia de nuestros pueblos y aún fuertes sectores de la población viven en la miseria, sin que nadie les pueda escuchar su largo quejido por la justicia. Si bien más de 100 países se han desprendido de regímenes dictatoriales y violentos en los últimos 20 años y la mayor parte de la humanidad vive en democracia, todavía está muy lejos una situación satisfactoria. Se necesitarían más de 100 años para que un pobre, víctima de derechos fundamentales, como el trabajo mismo, pueda obtener para los suyos lo que un gerente de una transnacional gana en una o dos horas. El viejo Michelet decía, no sin razón, que el Siglo XVI descubrió al mundo y al hombre; desde entonces van siglos de atraso y pobreza, con tiempos como éstos de insólita desigualdad.
Por lo tanto, la plenitud del pensamiento libre y el humanismo en su expresión superior. “El laicismo es luchar por lo nuestro, es abrir las ventanas de la comprensión y la justicia y es luchar sin tregua contra todos los fanatismos, que perturban y distraen en la tarea común del bienestar irrevocable del hombre.” Esa es la meta ideal del laicismo.

Nota: Referencia al encuentro de laicisco 2004.

QUE PARADOJA: ES LA VENIDA DEL NIÑO DIOS QUE NACIO EN BELEN, EN CAMBIO NUESTRO INVITADO DE HONOR ES EL "VIEJO PASCUERO"

Origen de la fiesta de Navidad

Cuando se acerca la Navidad, fecha que nos incita a pensar en las compras , tal vez buscar el regalo más caro para reflejar así el cariño a nuestros seres queridos, aunque quizá contemos sólo con el escuálido sueldo del mes más uno que otro peso por el aguinaldo, pero siempre se puede estirar la tarjeta de credito...sin embargo es bueno recordar que Jesús nació en una pesebrera, sin luces, sin música, sin fiesta y sin regalos. Esto nos refleja la humildad y el inmenso amor que Dios mostró a la humanidad por lo que el mejor regalo es el amor, la paz, paciencia, bondad, perdón, honestidad, respeto..............Ahora bien, veamos el origen de la Fiesta de la Navidad, en una lectura histórica para que podamos comprender mejor esta fecha.

En primer lugar, entre las fiestas que explican el misterio de Cristo, fuera del ciclo pascual, tenemos las fiestas de Navidad y Epifanía que corresponden al 25 de diciembre y al 6 de enero, respectivamente. La distinción y coexistencia de ellas data desde finales del s. IV y principios del s. V.

Por otro lado, al principio, en la primera mitad del s. IV, las dos fiestas eran una sola, referida a la celebración de la Encarnación del Verbo, pues mientras este misterio se celebraba en Oriente el 6 de enero con el nombre de "Epifanía", en Occidente el Natalis Domini (nombre que le daban en Roma) era celebrado el 25 de diciembre.

Sin embargo, fuera de Roma, en África, el nacimiento era atestiguado ya por Optato de Milevo (360 D. de C.) festejando también la adoración de los magos con la fiesta del 25 de diciembre. En Oriente la fiesta del nacimiento comienza a aparecer al final del siglo IV. En el 380 Gregorio Nacianzeno la introduce en Constantinopla (In Sancta Lumina, PG 36, 349). Un discurso dicho el 20 de diciembre por San Juan Crisóstomo, en ese tiempo sacerdote de Antioquía, nos informa que la primera vez en el año 386 se celebra el nacimiento en aquella ciudad el 25 de diciembre, como fiesta distinta a la de Epifanía del 6 de Enero, que era una fiesta llegada desde Roma.

Nos podemos preguntar entonces, ¿realmente el nacimiento de Cristo fue el 25 de diciembre? Según la tradición que encontramos en el tratado Solstitis et aequinoctitis (s. IV) Jesús sería concebido en el mismo día y mes en que sería muerto, o sea el 25 de marzo; por lo tanto el nacimiento caería el 25 de diciembre. Pero esta tradición pareciera que no está en el origen de la fiesta y más bien sería una tentativa de explicación sobre una base de misticismo astrológico, muy en boga en ese tiempo.

Por otra parte, existe otra explicación que históricamente parece más probable, es la que habla de la fiesta del nuevo sol, o sea, la Natalis Invicti, como se decía entonces. El culto al sol estaba en gran auge por el mitracismo y fue ésta una última gran ofensiva contra el cristianismo, precisamente en el siglo IV. Así, fue un gran honor para los emperadores del siglo tercero, entre ellos Aureliano, quien erigió un gran templo en honor al sol en Roma en campo Marcio, teniendo como símbolo el sol, por la gran ofensiva continuada bajo Aureliano el Apóstata (335). La fiesta por excelencia del sol fue así el solsticio de invierno, en cuanto representaba la anual victoria del sol sobre las tinieblas el que caía el 25 de diciembre.

El “cronógrafo” (el 354), señala el nacimiento de Cristo el 25 de diciembre, en el mismo día que el calendario civil señalaba Natalis Invicti. Inspirada por las escrituras y por las circunstancias ambientales, la simbología de la luz y del sol como referencia a Cristo fue muy desarrollada y consagrada por los cristianos. Podemos citar algunos textos bíblicos, como el salmo 18 "ha hecho del sol su morada", "resurgirá para nosotros el sol de justicia" (Mat. 4:2), "Vendrá a visitarnos el sol", símbolo de Cristo y el mismo orar vueltos hacia el oriente estaba difundido entre los cristianos en el momento en que se celebraba el nacimiento astronómico del sol, al presentar también al verdadero sol: Cristo.

Por último, unos de los Padres de la Iglesia,San Jerónimo, queriendo explicar que el nacimiento de Cristo debe ser celebrado el 25 de diciembre dice: "Hasta aquel día (25 de diciembre) crecen las tinieblas y desde aquel día disminuye el error y viene la verdad. Hoy nace nuestro sol de justicia" ( Sermón, in Anecd. Mared III 2, 297). Y San Máximo de Turín (mitad del s. IV) afirma: "Es cierto y tiene razón en este día el nacimiento de Cristo, vulgarmente dicho el nuevo sol ... Con gusto aceptamos este modo de hablar porque con el nacimiento del Salvador resplandece no sólo la salvación del género humano, sino también la luz del sol" (Sermón 2, PL. 57, 537)”.

Nota : fuentehttp://www.enciclopediacatolica.com/n/navidad.htm

SUEÑO REALIZADO, "LA UNION COMUNAL DE LA DISCAPACIDAD" TIENE SU CASA.

En el marco del Día de la Discapacidad Comunal martes 4 de diciembre se hacen realidad sueños.

En Bailen N° 2545, que será inaugurada el martes 4 de diciembre a las 12 horas la “Casa Taller” ( también un Bus Especial) de la Discapacidad por la primera autoridad comunal Sr. Alberto Undurraga, junto a la jefa de la Oficina de la Discapacidad, Sra. Lilian Monsalve M. Asistente Social. Un sueño cumplido para lograr la integración social de las personas con discapacidad. La esperanza nunca se pierde como dice el dicho, en especial aquellas personas con alguna discapacidad, por cierto, que lucha cada uno en sus organizaciones como el caso Laura Cayuqueo, Intégrame a Tu Mundo, Ramón Moreno presidente de la Unión Comunal de la Discapacidad, se desplaza con su silla de ruedas y estos no es ningún obstáculo para luchar cada minuto, horas, días, semana, meses, años, por tener una mejor vida para sus representados, Laura, con su equipo, su tenacidad, tozudez, emprendedora y sus discurso pro ayuda de los que necesitan un mano amiga, para tener una mejor calidad de vida.

Antes de continuar con la lectura que nos convoca , algo para reflexionar:

Algunas veces las personas llegan a nuestras vidas y rápidamente nos damos cuenta de que esto pasa porque debe de ser así para servir un propósito, para enseñar una lección, para descubrir quienes somos en realidad, para enseñarnos lo que deseamos alcanzar. No sabes quienes son estas personas, pero cuando fijas tus ojos en ellos saben y comprendes que ellos afectarán tu vida de una manera profunda. Algunas veces te pasan cosas que parecen horribles, dolorosas e injustas, pero en realidad entiendes que si no superas estas cosas nunca hubieras realizado tu potencial, tu fuerza, o el poder de tu corazón. Todo pasa por una razón en la vida. Nada sucede por casualidad o por la suerte... enfermedades, heridas, el amor, momentos perdidos de grandeza o de puras tonterías, todo ocurre para probar los límites de tu alma. Sin estas pequeñas pruebas la vida sería como una carretera recién pavimentada, suave y lisa. Una carretera directa sin rumbo a ningún lugar, plana cómoda y segura, más empañada y sin razón................................ Continuemos

Ahora bien, algo de historia: en “el año 1997 un grupo de madres con hijos discapacitados que asistían a distintas Escuelas especiales fuera de la comuna, solicitaron al Municipio que les subvencionaran un medio de Transporte para sus hijos. Se comenzó pagando taxis y luego se contrató un servicio de transporte de automóviles. Eran 7 niños que asistían a Corpaliv en Ñuñoa, Escuela de Sordos Santiago Apóstol en San Pablo y Escuela Especial de Independencia. Es relevante mencionar “para dar comienzo a la Oficina de la Discapacidad, fue la construcción de una rampa de acceso a la Oficina donde se atendía los casos sociales derivados................ a la Asistente Social............., para la atención de beneficios sociales en general. De ahí un container, con escritorio, un procesador de texto y una estufa, para que decir, el calor con el barómetro llego a los 42°. Las personas con sillas de rueda debían esperan fuera, ya que por espacio era muy difícil, esto se atendían en una calle interior del municipio”.

Por otro lado, las actividades se inician en el año 1998 “se realizó un gran evento de celebración del Día de la Discapacidad, que consistió en una semana de actividades, donde cada día tenía un evento distinto, siendo los más importantes la visita de los niños ciegos y sordos del Transporte, que ya ascendía a 12, al Museo Aeronáutico de Cerrillos; un show artístico en la Plaza Mayor y un show en el Auditórium Municipal, donde participaron las organizaciones de la discapacidad de la comuna, en ese momento 4 constituidas.
Por otra parte, los talleres realizados en la Oficina de la Discapacidad durante estos años, han sido todos con financiamiento municipal, excepto el primer Taller de Bochas que se inició gracias a un proyecto Deportivo financiado por Chile-Deportes -.Estos- “talleres que se han realizado han sido todos de inclusión, es decir, sólo con personas con discapacidad, con profesionales o monitores especializados o con conocimiento del tema. El promedio de inscripciones por Taller es de 20 personas. Los temas para Talleres han sido: Rehabilitación, Deporte, Artístico y además..... talleres de sensibilización social y talleres para Padres.

Tipos de Talleres:

Hipoterapia: 4 años
Hidroterapia: 4 años
Gimnasioterapia: 3 años

DEPORTE:
Bochas: 5 años
Básquetbol: 1 semestre
Ping Pong: 1 semestre

ARTÍSTICOS:
Teatro: 3 años
Baile: 4 años
Mimos: 1 semestre
Expresiones Manuales: 3 años
Música: 1 semestre

SENSIBILIZACIÓN
Eliminación de Barreras Socioculturales frente

al tema de la Discapacidad:

50 colegios de la comuna en 4 años.

PADRES
Comprensión del duelo
Comunicación Padres-Hijos
Sexualidad
Autocuidado

Fuente: Oficina de la Discapacidad Maipú.

Carmen Gloria Novoa A.

Orientadora Liceo Reino de Dinamarca

"TODO TIENE UNA RAZÓN DE SER

Algunas veces las personas llegan a nuestras vidas y rápidamente nos damos cuenta de que esto pasa porque debe de ser así para servir un propósito, para enseñar una lección, para descubrir quienes somos en realidad, para enseñarnos lo que deseamos alcanzar.
Tú no sabes quienes son estas personas, pero cuando fijas tus ojos en ellos sabes y comprendes que ellos afectarán tu vida de una manera profunda.
Algunas veces te pasan cosas que parecen horribles, dolorosas e injustas, pero en realidad entiendes que si no superas estas cosas nunca hubieras realizado tu potencial, tu fuerza, o el poder de tu corazón. Todo pasa por una razón en la vida. Nada sucede por casualidad o por la suerte... enfermedades, heridas, el amor, momentos perdidos de grandeza o de puras tonterías, todo ocurre para probar los límites de tu alma. Sin estas pequeñas pruebas la vida sería como una carretera recién pavimentada, suave y lisa. Una carretera directa sin rumbo a ningún lugar, plana cómoda y segura, más empañada y sin razón.

La gente que conoces afectan tu vida, las caídas y los triunfos que tú experimentas crean la persona que eres. Aún se puede aprender de las malas experiencias. Es más, quizás sean las más significativas en nuestras vidas. Si alguien te hiere, te traiciona o rompe tu corazón le das las gracias porque te ha enseñado la importancia de perdonar, la confianza y a tener más cuidado de a quien le abres tu corazón.
Si alguien te ama, ámalos tu también no porque ellos te aman sino porque te han enseñado a amar y a abrir tu corazón y tus ojos, a las cosas pequeñas de la vida. Haz que cada día cuente y aprecia cada momento además de aprender de todo lo que puedas, porque quizás más adelante no tengas la oportunidad de aprender lo que tienes que aprender de este momento. Entabla una conversación con gente que no hayas dialogado nunca y actualmente escúchalos y presta atención.
Permítete enamorarte, liberarte y poner tu vista en un lugar bien alto. Mantén tu cabeza en alto porque tienes todo el derecho de hacerlo. Repítete a ti mismo que eres un individuo magnífico y créelo, sino crees en ti mismo nadie más lo hará tampoco. Crea tu propia vida, encuéntrala y luego vívela....

Seminario "Fenómenos Sociales Minoritarios en Chile"

"La Realidad de la Pandillas y Sectas, y su impacto en la Juventud”

A propósito de la violencia es abismante como están actuando hoy en día los osados delincuentes , a tal punto que en los últimos meses han sido asesinados dos Carabineros en cumplimiento de su deber, no ajeno a esto están los delincuentes juveniles que cada vez aumentan las estadísticas de estos hechos involucrados por parte de menores edad. Por cierto, que es preocupante y deplorable por toda persona que tiene cinco dedos de frente en rechazarla, por tal razones y otras, se propuso en las instancias edilicias para tratar una vez mas temas que afectan a la convivencia social juvenil y se invita a un profesional especializado en el tema de Pandillas Y Sectas en Chile, es así que acepto nuestra invitación el Dr. Humberto Lagos Schuffeneger a dictar un Seminario de para saber como actúan, se organizan, e influencian a nuestros jóvenes en los “Fenómenos Sociales Minoritarios en Chile: La Realidad de las Pandillas y Sectas, y su impacto en la Juventud”.

El nos visitará en Maipú el día sábado 17 de noviembre en el auditórium municipal de 09:00 a 13:00 horas y así, conocer las variables que producen estos efectos tan negativos en los seres humanos. Por otro lado, creemos que es imprescindible tener conocimiento de estos fenómenos sociales que se dan en el ámbito de la violencia de las Pandillas juveniles . Por otra parte, la influencia que han impactado en estos días, como son las Sectas, que lamentablemente a cobrado la vida de una persona enajenada ya que el “líder” les hace lavados de cerebro.
Este es un tema extenso y relevante por la experiencia y trayectoria, el Sr. Lagos nos aclarará cuales son los motivos de tal fenómeno, que llevan a los jóvenes en buscar en sus pares una identidad hasta llegar a la violencia. Es sabido que los jóvenes más vulnerables son los de la llamada periferia de Santiago y en forma peyorativa, donde se dan a conocer por diferentes medios de comunicación el como están actuando, dañando la convivencia de su entorno, como en el ámbito escolar: escuelas, liceos y casa de estudios superiores. Estos fenómenos sociales también se dan en aquellas comunas abc1.

Por otro parte, este Seminario, no pretende ser la varita mágica de la solución, sino en lograr espacios de prevención para nuestros hijos, estudiantes, jóvenes de nuestra comuna y que facilite la reflexión, la discusión y ver que aporte estamos haciendo cada uno de nosotros en prevenir estos hechos de violencia que conmueven esta ciudad, región y país. Por otra parte, la tv da señales inquietantes, omitiendo hechos de gran relevancia positiva de jóvenes que luchan por lograr lo mejor de si, y para toda la sociedad. Atendiendo a la realidad de nuestros jóvenes, alumnos, hijos, adolescentes es que ésta invitación ha sido ampliada a Sacerdotes, Pastores, Asistentes Sociales, Políticos, Directores de Establecimientos Educacionales, Orientadores, Profesores, Carabineros, Padres y Apoderados, Alumnos, Dirigentes Sociales, organizaciones que trabajan con jóvenes y todo aquel que tiene la oportunidad de entablar un trabajo con niños, adolescentes y jóvenes.

Por lo tanto, la idea principal del Seminario es realizar un análisis sociológico que sirva de fundamento teórico frente al quehacer de los actores legales y sociales que deben enfrentar habitualmente el fenómeno sociocultural de las minorías, que en este caso se enfocará en las : definición, actores e impacto en la comunidad.

*Dr. Humberto Lagos Schuffeneger, Doctor y Licenciado en Sociología (Universidad Católica de Lovaina, Bélgica); Abogado y Licenciado en Derecho (egresado Universidad de Chile Complutense de Madrid España, Corte Suprema de Chile); Licenciado en Ciencias del Desarrollo, Mención en Teología (Instituto latinoamericano de Doctrinas y Estudios Sociales- ILADES, Chile-) Especializado en Áreas Teológicas (Universidad de Ginebra e Instituto Ecuménico de Bossey del Consejo Mundial de Iglesia de Suiza); Profesor Universitario; Autor de diversos libros y artículos especializado.

¿POR QUÉ TANTO REVUELO AL USAR LAS PALABRAS OPORTUNISTAS EN LA POLITICA?

¿QUÉ ENTENDEMOS POR SER OPORTUNISTA?

Me he enterado por fuentes confiables que mi artículo de opinión escrito a título personal, ha traído comentarios en la clase política comunal: LOS CRISTIANOS EVANGELICOS EN MAIPÚ DESALOJAREMOS A LOS OPORTUNISTAS EN LA POLÍTICA EN LAS ELECCIONES MUNICIPALES DE MAIPÚ.

Ahora bien usaré algunos modismos o chilenenismo, al que le caiga el poncho, que se lo ponga, todos tenemos tejado de vidrio, el que se siente aludido es porque lo es, pero sin embargo usaré una declaración de Jesucristo “el que este libre de pecado, tire la primera piedra”. Por otro lado, encuentro de los mas arbitrario, que por expresar lo que pienso, se me amedrente a callar y así no expresar mis opiniones y declarar mi pre-candidatura a Concejal. Creo necesario recordar a todos que la época de la dictadura pasó, hace mas de 17 años y el articulo octavo fue derogado:

Artículo 8º.­
El ejercicio de las funciones públicas obliga a sus titulares a dar estricto cumplimiento al principio de probidad en todas sus actuaciones.Son públicos los actos y resoluciones de los órganos del Estado, así como sus fundamentos y los procedimientos que utilicen. Sin embargo, sólo una ley de quórum calificado podrá establecer la reserva o secreto de aquéllos o de éstos, cuando la publicidad afectare el debido cumplimientode las funciones de dichos órganos, losderechos de las personas, la seguridad de la Nación o el interés nacional”

Tal articulo fue derogado, y que prohibía las opiniones y sabemos que muchos pagaron con cárcel, porque dieron opinión o dijeron lo que se pensaban, pero esto quedo en el pasado, y además por mi concepción y principios no puedo permanecer impávido y cómplice cuando veo que la politiquería pretenda influenciar en que las personas no puedan expresar lo que pensamos. Mas todavía si pretenden silenciarme arbitrariamente de mi labor profesional, ya que mi mayor objetivo es dignificar la Política, también he cometidos errores, aun así hasta la Presidente ha reconocido su error por el Transantiago, guardando la gran diferencia y en la carta enviada por el Ex presidente Ricardo Lagos Escobar reconoció sus errores en el diseño del Transantiago, pero esto no significa que fueron vetados, aun también los ministros Velazco y Cortazar reconocieron los errores, Y están en ejercicio.
No pretendo hacer una apologética de los errores, sino decir que somos seres humanos imperfectos, disculpen, no es lo mismo meter la pata que meter las manos, ¿cierto?, y buscamos la perfectibilidad de diferentes caminos por así decirlo, unos por la fe, otros por la búsqueda interior, otra por modelos en la vida, en fin. El del por qué use la palabra oportunista, antes de eso busque en el diccionario de la Real Academia Española (http://www.rae.es/) por si algunos de mis fieles lectores se interesan en investigar mas de nuestro léxico, veamos, lo que nos dice la RAE:
Creo necesario partir por el significado de Oportuno, na.(Del lat. opportūnus)
. 1. adj. Que se hace o sucede en tiempo a propósito y cuando conviene.
2. adj. Ocurrente y pronto en la conversación.

Oportunidad.
(Del lat. opportunĭtas, -ātis).
1. f. Sazón, coyuntura, conveniencia de tiempo y de lugar.
2. f. pl. Sección de un comercio en la que se ofrecen artículos a un precio más bajo del que normalmente tienen.
Y por ultimo la palabra,
Oportunismo. (oportunista, es la que use) (De oportuno).
1. m. Actitud o conducta sociopolítica, económica, etc., que prescinde en cierta medida de los principios fundamentales, tomando en cuenta las circunstancias de tiempo y lugar. U. t. en sent. peyor.
2. m. Actitud que consiste en aprovechar al máximo las circunstancias para obtener el mayor beneficio posible, sin tener en cuenta principios

Parafraseando, pienso que ningún político se dio por aludido en ser o tener una actitud o conducta que prescinda en cierta medida de los principios fundamentales transversales y por cierto no se me pasaría por la cabeza en la actitud de aprovechar al máximo la contingencia para obtener el mayor beneficio, sin tener encuenta los principios, todo lo contrario, un político siempre tiene altura de mira, ver la necesidad en el prójimo, legislar para el bien y lo mejor , decir apruebo o rechazo con convicciones que siempre esta haciendo lo mejor para su comunidad, para su región y por cierto para el país. Me parece que ver mas allá en la lectura sería un error y sesgo en no permitir la libertad de conciencia cuando expresamos nuestro desconcierto, cuando hemos pensado en una mayor expectativa, en hacer las cosas rudimentariamente, porque no hay otra forma. Vamos, no somos ingenuos los cristianos evangélicos, estamos conciente de nuestra responsabilidad frente a elegir a aquellos que nos van a gobernar, pues tenemos la firme convicción que Dios pone como Autoridad a Rey a través de su pueblo y también lo saca “usando” a su pueblo escogido, sino realicen una lectura Bíblica histórica, entonces no hay cabida para los oportunista en la política ¿cierto?.

Por otra parte, hice lo que tenia que hacer, mal o bien o excelente , por cierto , pero sin embargo juzguen ustedes, el haber reunidos Evangélicos y Católicos en los que nos une como cristianos, por ejemplo nunca en la historia un Coro Evangélico ni siquiera había pisado un Templo Católico , pero sin embargo fuimos capaces de tener al Coro Polifónico de la Catedral Evangélica de Maipú, no solo en el Tedeum Ecuménico del 2006, sino también al interpretar un Concierto de Navidad en los muros antiguo del Templo Votivo de Maipú, nombrada Basílica por el Papa Juan Pablo Segundo, que este mismo Coro Polifónico optará por cantar también en la plaza Monumento por mas de 10 años y esperamos que este año no se rompa la tan hermosa tradición, que congrega a toda la diversidad de religión, aun ateos y agnósticos. No debemos olvidar que el reciente Servicio de Acción de Gracias por parte de la Iglesia Evangélica local, fue uno solo en la comuna, no como otros años.

Los cristianos evangélico hemos demostrado madurez en la Unidad en Jesucristo, y es así, que hubo mas de tres mil personas, en el “Tedeun Evangélico” entre las autoridades eclesiástica que asistieron, estaba el Padre Carlos Cox Díaz, Rector de la Basílica de Maipú, el teólogo, sociólogo y Abogado, Asesor Dr. Humberto Lagos Schuffeneger, en representación de la Presidenta de la Republica , quien ahora el dirige la Oficina Nacional de Asuntos Religiosos, por cierto, la primera autoridad comunal alcalde Sr. Alberto Undurraga Vicuña, Concejales, autoridades Municipales, civiles, sociales, y militares, pues todos comentaron el gran marco de este Culto en Maipú
Que se ha trabajado con honestidad, dedicación, a pulso, en forma rudimentaria, con austeridad, trasparencia, participación, respeto a la diversidad religiosa comunal, ya que existen en el mundo Protestante varias denominaciones, algunas de origen europeo que es la histórica desde Martín Lutero, norteamericanas, Centroamérica, corriente fundamentalistas, conservadoras, otras con menos tradiciones. En el caso de los Evangélicos, existe una diversidad de denominaciones tales como la Pentecostal, que es la mas numerosa , Metodista Pentecostales en segundo lugar, bueno la llamadas Iglesias Históricas, digo histórica por sus orígenes, otras Iglesias , mas los Movimientos.

Por otro lado, es pertinente citar las palabras señalada por el Presidente de la Cámara Diputados Honorable Patrio Walker “-No debiera ser difícil si hay respeto y tolerancia. La gran riqueza de la Concertación es que sectores que en el pasado peleaban como el perro y el gato, que se negaban la sal y el agua, que decían ni a misa con un DC y que vivieron dramas tan tremendos durante la dictadura de Pinochet, aprendieron la lección. Espero que ese respeto no se pierda, porque cuando algunos quieren censurar a otros por sus convicciones, amenazan y descalifican, obviamente uno tiene dudas de que todos compartan la fortaleza de la diversidad” el mercurio, 04/11/2007.
Reinaldo López Miranda
Profesor-Teólogo.
San Lucas 17:1-2.
[1] Dijo Jesús a sus discípulos: «Es imposible que no haya escándalos y caídas, pero ¡pobre del que hace caer a los demás! [2] Mejor sería que lo arrojaran al mar con una piedra de molino atada al cuello, antes que hacer caer a uno de estos pequeños.

SU EXCELENCIA DRA. MICHEL BACHELET ANUNCIA LA CREACIÓN DE LA OFICINA NACIONAL DE ASUNTOS RELIGIOSOS, EN EL MARCO DE LA CONMEMORACIÓN DEL SEGUNDO AÑO.

SU EXCELENCIA DRA. MICHEL BACHELET ANUNCIA LA CREACIÓN DE LA OFICINA NACIONAL DE ASUNTOS RELIGIOSOS EN EL MARCO DE LA CONMEMORACIÓN DEL SEGUNDO AÑO DEL “DIA NACIONAL DE LAS IGLESIAS EVANGELICAS Y PROTESTANTES”

Un día 31 de octubre (1517) se recuerda el día de La Reforma, por el cual Martín Lutero clavo en los portones de la capilla Wittemberg de su universidad la 95 tesis (http://ceirberea.blogdiario.com/i2006-10/ )a discutir; el por qué del gobierno eclesiástico de la iglesia Católica Apostólica Romana. Este hecho histórico transformo la vida de millones europeos, la cultura, en lo social , económico y por cierto en lo religioso, no solo a Europa, sino también llego a nuestras latitudes. Es así que en Chile el 26 de diciembre es promulgado el decreto 142 que crea en justicia el “Día Nacional de la Iglesia Evangélica y Protestante”, por el ex presidente de la República don Ricardo Lagos Escobar.

El “Día Nacional de las Iglesias Evangélicas y Protestantes”, esta ceremonia conmemorativo fue presidida por la Presidenta Dra. Michel Bachelet Jeria, junto al Obispo Emiliano Soto, Presidente de la Mesa ampliada Evangélica UNE Chile, acompañados del Directorio Ejecutivo que componen ésta Mesa ampliada, y el Ministro de Defensa Sr. José Goñi Carrasco y mas de 300 evangélicos del país estuvimos presente. Se da inicio a este acto con la entonación del Himno Nacional por el Coro Polifónico de la Catedral Evangélica de Maipú , la oración de invocación por la Pastora Juanita Albornoz Guevara Capellán del Palacio de la Moneda. El Rvdo. Juan Wueili, resaltó la trayectoria histórica del aporte de los primeros disidentes religiosos, dando como resultados la formación Iglesias Evangélicas y Protestantes con igualdad jurídica con la promulgación de la ley en el año 1999 de Libertad de Religiosa 19.638. El Obispo Emiliano Soto al plantear en relación a la discriminación se refirió, a que en los actos protocolares al interior de las fuerzas armadas, “donde sus miembros no siendo católicos son obligados a participar en misas”, e incluso que el ser católico es puntaje para pertenecer a una rama de ellas.

Por otro lado, la Presidenta Sra. Michel Bachelet se refirió a los esfuerzos de los diferentes gobiernos de la Concertación de enviar leyes al Parlamento para terminar con la discriminación religiosa del pasado. Anunciando en primer lugar que fue firmado el Reglamento de Asistencia Religiosa para las Fuerzas Armadas, enviado a la Contraloría y en segundo lugar la Creación de la Oficina Nacional de Asuntos Religiosos, ubicada en Teatinos 251, la que está a cargo del Dr. Humberto Lagos Schuffeneger, esta oficina depende del Ministerio Secretaría General de la Presidencia

Esperamos que las distintas municipalidades sigan el ejemplo en la creación de la Oficina de Asuntos Religiosos. En el caso de la comuna de Maipú, el concejal evangélico Dr. Rafael Aguilar Salas uno de sus proyectos estaba la creación de la Oficina Municipal de Asuntos Religiosos siendo una realidad en la actual gestión del alcalde Sr. Alberto Undurraga , iniciando el tan anhelado sueño del mundo evangélico maipúcino, esta oficina se ubica en Chacabuco 799, hasta que se disponga de otro lugar , es así que, miles de evangélicos agradecen la voluntad política del actual alcalde, por hacer realidad los compromisos.

En el marco comunal del “Día Nacional de la Iglesias Evangélicas y Protestantes” se inició con la entrega de 25.000 Nuevos Testamentos a Colegio Municipales, con el aporte del Ministerio Gedeon Internacional y coordinando la Oficina Municipal de Asuntos Religiosos.

Este acto se llevó a cabo en el Salón Plenario del Ex Congreso Nacional, en un ambiente solemne donde cada uno de los que intervinieron recordaron el aporte de los primeros protestantes que llegaron al inicio de la Republica, hasta hoy en dia se realiza en beneficio del bien común.

Reinaldo López Miranda
Profesor-Teólogo.

LOS CRISTIANOS EVANGELICOS DESALOJAREMOS A LOS OPORTUNISTAS DE LA POLITICA, EN LAS ELECCIONES MUNICIPALES EN MAIPU

La clase política se ha dado cuenta que los cristianos evangélicos somos verdaderos aportes en la política del presente y futuro del país.

“El censo del 2002 consultó nueve opciones en la pregunta sobre religión, ampliando así el número de alternativas respecto a los censos anteriores. Los resultados obtenidos indican que el 70,0% de los habitantes de quince años o más, se declaró católico, el 15,1% evangélico, el 4,4% se identificó con otra religión o credo, y el 8,3% dijo no tener religión, ser ateo o agnóstico.
El censo de 1992 mostró que el 76,7% de los habitantes de 14 años o más se declaró católico, el 12,4% evangélico, el 0,8% protestante, el 4,2% se identificó con otra religión o credo, y el 5,8% dijo ser indiferente o ateo.”

En ningún caso me refiero del desalojo del que menciona un Senador. La cifra mas interesante al realizar un análisis, lo vemos en el 15,1% de los habitantes que se declararon evangélicos. Ahora bien en el año 2002 la edad era de 15 años, entonces si los proyectamos al día de hoy, ellos tienen al menos 20 años. Con el trabajo de los lideres religiosos en procurar que cada uno de los jóvenes evangélicos tenga cultura cívica y una gran vocación al servicio de los demás tienen derecho a voto. El 15,1% del electorado del país seria del mundo evangélico, Por otra parte podemos inferir que realmente el electorado de Maipú seria un poco mas de 25 mil electores evangélicos, pero sin embargo en Maipú al parecer los que hacen efectivo su voto son 130 mil electores de 167 mil, por lo tanto la cifra efectiva sería de 19.500 electores evangélicos que irían a las urnas a sufragar y así elegir un candidato evangélico.

Reconozco que mi análisis podría ser arbitrario, pero sin embargo, situémonos en las siguientes hipótesis:

En primer lugar, en las elecciones de concejales la dispersión de los votos es mucho mayor que en la de alcalde. Veamos, en la practica en Maipú el cupo de concejales aumentó de 8 a 10 concejales. Por la cantidad de electores , entonces los evangélicos tendríamos mas de una opción para ser electo concejal, sin embargo, los partidos políticos deberían ser mas inteligentes en vez de restarse votos, podrían sumarse , y tener en sus filas a los evangélicos independientes que vamos a integrar el Honorable Concejo Municipal.

En segundo lugar, los cristianos evangélicos tenemos tradición histórica, de compromiso con los valores universales como: la familia, el matrimonio entre hombre y mujer, no somos abortistas, la justicia, creemos firmemente en la movilidad social, la seguridad, el cuidado y protección a los más débiles, en la trasparencia en el servicio publico, la honestidad, la verdadera participación ciudadana, nos avalan los mas de 100 años de ejercer la democracia al interior de nuestro gobierno eclesiástico y lo más importante, el amor al prójimo al ser llamados a amar aun a nuestros enemigos, que significa un compromiso por el bien de cada ser humano y que ha requerido no sólo de una ayuda material, sino también de ayuda espiritual, ahí está la clave. Por otro lado, encontramos diferentes líderes ideológicos, sean éstos de manifestaciones de izquierda, los menos, de centro los mas, o de derecha, pues esas diferencias se superan con la vocación por la cual hemos sido llamados.

En tercer lugar, en la elección de alcalde, si fuera que en Maipú los 130 mil electores que votan una opción, si se diera el caso que hubiese 5 candidatos, uno de la Concertación, uno de la Alianza por Chile, uno de Chile Primero, un Independiente como el Profesor Carlos Jara Garrido, y un Comunista, entonces por la dispersión de los votos sería la elección mas estrecha, aunque en este caso no existe el balotaje, sino que el mas votado, e ahí la razón de la responsabilidad que tenemos los cristianos evangélicos en ser responsable un instrumentos de Dios de elegir la máxima autoridad que nos va a gobernar en la comuna a partir del 2008. Por otro lado, los lideres de los partidos políticos tienen la gran oportunidad de hacer compromisos con esta fuerza religiosa que tiene en sus manos la oportunidad de apoyar aquellos que han cumplido, digo compromiso y no promesas, hasta lo que nosotros sabemos el único que cumple nuestras promesas es Dios, ahí esta la razón del apoyo al candidato que realmente es fiable de que cumpla. Por otra parte, realizo estas afirmaciones, porque conozco muy bien la labor al interior del mundo cristiano evangélico y soy uno de los referentes de opinión que hay .

Reinaldo López Miranda
Profesor, Teólogo
Pre-Candidato a Concejal

LOS DEMOCRATA CRISTIANOS Y OTROS PARTIDOS, SE HAN DADO CUENTA QUE LOS CRISTIANOS EVANGELICOS SOMOS VERDADEROS APORTE EN EL PRESENTE Y FUTURO.

No nos podemos abstraer de la declaraciones de diferentes lideres de la Concertación en invitar a participar a los Evangélicos en sus filas; por cierto, tengo mi propia tesis del por qué de ese interés a abrirse a esta “corriente” religiosa. En primer lugar tenemos tradición histórica, de compromiso con los valores universales: la familia, el matrimonio entre hombre y mujer, no somos abortistas, la justicia, la movilidad social, la seguridad, el cuidado y protección de los más débiles, la trasparencia, la honestidad, la verdadera participación y lo más importante, el amor al prójimo. Por cierto, Jesús nos llama a amar aun a nuestros enemigos, que significa un compromiso por el bien de cada ser humano y que ha requerido no sólo de una ayuda material, sino también de ayuda espiritual, ahí está la clave. Por otro lado, encontramos diferentes líderes ideológicos, sean éstos de manifestaciones de izquierda, centro o derecha, pues esas diferencias se superan con la Doctrina de un Cristo Céntrico.

En segundo lugar, tenemos una tradición democrática de más de 100 años, que se traduce en la participación y el compromiso que ha logrado fortalecer el crecimiento histórico de la Iglesia Evangélica, que creo, ha superado el 15%. Si así fuera, en Maipú debiéramos ser más de 70.000 evangélicos. Por otra parte, no debemos olvidar la persecución que ocurrió en el pasado y que nos ayudó a enfrentar las adversidades lo que nos fortaleció para superar la hegemonía de la Iglesia de la época. No olvidemos que recién en la carta fundamental de 1925, gracias a los Radicale y en la persona del ex presidente Arturo Alessandri, los “disidentes “ religiosos tuvimos su oportunidad en la Constitución Política de ser dignificados en la separación de Iglesia-Estado. Los hechos lo han demostrado, si nos unimos por un bien común, siempre se triunfará.

En tercer lugar, el esfuerzo y lucha para no ser considerados dentro de la misma categoría jurídica de un club, junta de vecino o centro de madres, se vió coronado en tiempos de Concertación, con la aprobación de la Ley de Libertad Religiosa, que dignificó la posición social y jurídica del mundo protestante. Sabemos que es el primer paso, en pro de la equiparación de oportunidades frene a otros pensamientos religiosos lo que es actual profundamente significativo, por la herencia que dejamos a nuestros hijos como evangélicos.

En cuarto lugar, la actual presencia en los círculos de decisiones políticas de muchos evangélicos que se encuentran trabajando con honestidad y transparencia, como un aporte para que la política no sea vituperada, de modo que no sea uilizada para egoísmos personales y en beneficio propio, sino en el prójimo que está ansioso por ser escuchado, en ser partícipe de los cambios sociales, es que realmente nosotros estamos interesados en producir movilidad social y más de alguno estaríamos también dispuestos para llegar a ser candidato a concejal y otros a alcalde y el que dice que no le interesa ser candidato, parte mal porque estaría mintiendo a sus electores.

Por último, los partidos políticos, las coaliciones y los grupos independientes presentan listas de candidatos que normalmente contienen el máximo de candidatos por comuna, tanto para las elecciones municipales tanto de alcaldes como de concejales. " La elección de concejales se hace por listas separadas de partidos, que pueden integrar pactos, que mostrará el peso de cada uno de ellos. La Concertación concordó el número de candidatos a concejales para limitar la competencia entre los partidos: el PDC obtuvo un 48% de candidatos, el PPD un 20%, el PS un 12% y el PRSD un 4,64%” en las elecciones 2004. Los electores votan por el candidato de su preferencia. El sistema forja a los partidos políticos a formar coaliciones electorales, coalición de centroizquierda, la Concertación por la Democracia, formada por cuatro partidos políticos que se oponían al régimen de Pinochet (el Socialista, el Demócrata Cristiano, el PPD y el Radical), que ha gobernado el país desde el retorno a la democracia en marzo de 1990, y una coalición opositora de derecha, la Alianza por Chile (conformada por la Unión Demócrata Independiente —UDI y Renovación Nacional —RN) que apoyó al régimen de Pinochet. Ahora bien, según analistas locales, en el caso de las elecciones de alcalde en nuestra comuna, irían 5 candidatos, uno de la Concertación, uno de La Alianza , uno de Chile Primero, un Independiente y por último un Comunista, esto significaría la dispersión de los votos de los electores, entonces el 7% del voto evangélico va a ser muy relevante (una aclaración del por qué un 7% de votos solamente ya que si fuéramos el 15% en Maipú hay que considerar que no todos están inscritos, otros son menores de edad y los menos no votan en la comuna) ¿Se dan cuenta por qué es importante el voto evangélico? Continuará........
Reinaldo López Miranda
Profesor-Teólogo

¿QUÉ ES EL SISTEMA ELECTORAL BINOMINAL? ¿SERÁ UNA HERENCIA DEL AUTORITARISMO PINOCHETISTA?

Esperamos los que se declararon Bacheletista-Aliansista se acuerden del sistema electoral chileno, El sistema binominal sólo puede ser entendido en el contexto del largo periodo de gobierno autoritario del general Augusto Pinochet (1973-1990), cuyo objetivo fue establecer un régimen autoritario de democracia protegida, del cual formó parte el sistema electoral. La dictadura abolió el sistema de representación proporcional (RP), que había estado vigente hasta el golpe militar del 11 de septiembre de 1973. El sistema de RP fue la respuesta a las divisiones de la estructura social chilena desde el siglo XIX y produjo un sistema multipartidista. Para la década de los sesenta se había consolidado un sistema de seis partidos —dos de izquierda (el Socialista y el Comunista), dos de centro (el Demócrata Cristiano y el Radical) y dos de derecha (el Liberal y el Conservador, que se fusionaron en 1966 para formar el Partido Nacional).

El sistema binominal: una herencia del autoritarismo.

Dentro del sistema constitucional bicameral de Chile, la Cámara de Diputados está integrada por 120 miembros elegidos en 60 distritos binominales (dos por distrito) para servir por un periodo de cuatro años. El Senado se integra de 38 miembros elegidos popularmente, dos en cada uno de los 19 distritos en que se divide el país para estas elecciones, para servir un periodo de ocho años. La mitad de los 38 escaños se renueva cada cuatro años en forma simultánea con la elección de los diputados. Existían además nueve senadores que no se eligen popularmente, los denominados senadores “institucionales” o “designados”, de los cuales, cuatro son nombrados por el Consejo Nacional de Seguridad, tres por la Suprema Corte de Justicia y dos por el presidente de la República, así como escaños senatoriales vitalicios para los ex-presidentes que hayan culminado su periodo de gobierno, En 1989 se elevó de 13 a 19 el número de distritos senatoriales establecidos originalmente en la Constitución de 1980, con el propósito de reducir el poder de los senadores no elegidos; estas reformas fueron negociadas por Pinochet y sus seguidores mientras se retiraban del poder durante el periodo de transición democrática.

Los partidos políticos, las coaliciones y los grupos independientes presentan listas de candidatos que normalmente contienen el máximo de dos candidatos por distrito, tanto para las elecciones de la Cámara de Diputados, como para la de senadores. Los electores votan por el candidato de su preferencia. El primer escaño le corresponde a la lista que haya recibido el mayor número de votos del total emitido: resulta elegido el candidato de esa lista que haya recibido más votos. Una lista puede ganar ambos escaños si obtiene más del doble de los votos que haya conseguido la segunda lista más votada. El sistema fuerza a los partidos políticos a formar coaliciones electorales, ya que el umbral efectivo es muy alto: se requiere 33.4% del total de la votación para ganar un escaño. Sin embargo, una lista necesita recibir 66.7% del total de votos para obtener ambos escaños.
Por otro lado, existen dos grandes coaliciones electorales en Chile, que en 2001 ganaron casi todos los escaños en la Cámara de Diputados, excepto uno. Una coalición de centroizquierda, la Concertación por la Democracia, formada por cuatro partidos políticos que se oponían al régimen de Pinochet (el Socialista, el Demócrata, el Cristiano Demócrata y el Radical), que ha gobernado el país desde el retorno a la democracia en marzo de 1990. Y una coalición opositora de derecha, la Alianza por Chile (conformada por la Unión Demócrata Independiente —UDI y Renovación Nacional —RN), que apoyó al régimen de Pinochet. En la práctica, la lista de la “Concertación” contiene un candidato de cada uno de los dos grandes agrupamientos que la conforman, es decir, un candidato de la Democracia Cristiana y otro en representación de los socialistas, los demócratas y los radicales. No hay ningún distrito en el que compitan entre sí la DC y los socialistas. Pero también, en la lista opositora, la UDI y Renovación Nacional normalmente presentan un candidato, cada uno, en las listas para todos los distritos.
El resultado de este sistema electoral es que en casi todos los distritos se elige un representante de cada coalición, uno de la Concertación y otro de la Alianza por Chile. Este sistema podría provocar competencia entre los dos candidatos de cada lista para obtener el escaño que les corresponde, pero en la práctica esta posibilidad queda neutralizada por los arreglos que llevan a cabo las elites dentro de ambas coaliciones. Este sistema electoral es único porque en la práctica favorece a la principal minoría, no a la mayoría. Por lo tanto, no es un sistema mayoritario. Es más bien un sistema que utiliza un mecanismo proporcional, pero que produce resultados no proporcionales, toda vez que permite que una lista electoral obtenga uno de los dos escaños con tan sólo 34% de los votos. La única razón por la cual esta distorsión no ha ocurrido en la práctica reside en los límites que se imponen en la competencia electoral. Es así que, el sistema electoral fue establecido por el régimen militar después del plebiscito del 5 de octubre de 1988, el cual tenía dos objetivos: aprobar la Constitución de 1980 y lograr la elección de Pinochet como presidente por otros ocho años. En esa consulta, la cual no fue competitiva (pues no había otros candidatos), Pinochet fue derrotado por la Concertación. Este resultado detonó la transición a la democracia, mediante la celebración de elecciones presidenciales y legislativas en 1989, en las que triunfó como presidente el candidato de la oposición Patricio Aylwin (DC). El sistema electoral fue diseñado para favorecer a los dos partidos de derecha, que habían respaldado la candidatura de Pinochet, frente a una previsible victoria electoral de sus opositores. En las tres elecciones presidenciales y las cuatro elecciones legislativas celebradas desde 1990, la Concertación ha recibido un mayor número de votos, pero nunca ha controlado el Senado porque la mayoría de los senadores institucionales o designados habían apoyado a la coalición opositora.

Las aberraciones del sistema binominal para los partidos y para la democracia.

Se han esgrimido varias objeciones al sistema electoral. En primera lugar, que fuerza a los partidos a formar coaliciones electorales, debido al alto umbral de votación requerido para ganar un escaño. Segundo lugar, que genera un impacto negativo sobre la representación debido a que ha mantenido al Partido Comunista fuera del Congreso, a pesar de la relevancia que tuvo hasta 1973 y al nivel de entre 5 y 7% de la votación nacional que ha mantenido en la nueva democracia. Tercer lugar, ya que cada coalición gana normalmente un escaño, la verdadera competencia tiene lugar entre los partidos que las integran y no entre las coaliciones y los partidos rivales. Estas disputas ponen en riesgo la estabilidad de las coaliciones: en las elecciones para senadores de 2001, la UDI y RN evitaron coaligarse y nombraron un solo candidato de consenso en siete de los nueve distritos senatoriales en disputa o se limitaron a presentar un débil competidor que no representaba mayor riesgo para el candidato postulado por la dirigencia. Cuarto, el sistema les confiere un enorme poder a los líderes de los partidos, que virtualmente eligen a los ganadores cuando integran las listas de candidatos comunes. Sin una competencia real en varios distritos, las elecciones revisten poco interés para los electores, que es menor aún cuando no hay candidatos de su propio partido por los cuales votar. Estas deficiencias han llevado al gobierno a proponer reformas electorales y a sugerir que, en lugar de distritos binominales, resultarían más apropiados distritos de mayor magnitud que propicien resultados más proporcionales.

Elecciones presidenciales

La Constitución de 1980 establece un sistema de doble ronda (DR) para la elección del presidente. Se requiere una mayoría absoluta para triunfar en la primera ronda, pero si esto no sucede se lleva a cabo una segunda vuelta entre los dos candidatos más votados. El establecimiento del balotaje tiende a fortalecer las coaliciones políticas. Los ganadores de las elecciones presidenciales de 1989 y 1993 —los demócrata cristianos Patricio Aylwin y Eduardo Frei, respectivamente— fueron elegidos por mayoría absoluta, pero en las elecciones de 1999 la diferencia entre Ricardo Lagos y su oponente de derecha, Joaquín Lavín, fue de menos de 30 mil votos. En este caso, Lagos ganó las elecciones con 50.27% de la votación en la segunda vuelta. Bajo la Constitución precedente de 1925, el Congreso decidía quién sería el presidente en caso de que ningún candidato obtuviera la mayoría absoluta de los votos, tal como ocurrió en las elecciones de 1946, 1958 y 1970. En todos estos casos el Congreso eligió al candidato que había obtenido el mayor número de votos.

Estudio de caso: Chile Registro y votación: ¿obligatorios o voluntarios?

Otro problema manifiesto con el sistema electoral vigente es que el registro electoral es voluntario, pero el voto es obligatorio. En febrero de 1987, cuando el régimen militar estaba preparando el plebiscito de octubre de 1988, se crearon registros electorales totalmente nuevos, ya que los anteriores habían sido quemados por los militares en 1973. La oposición democrática se movilizó intensamente para lograr que se registraran los electores: su estrategia consistía en derrotar a Pinochet en las urnas para acceder a la democracia y lo logró al propiciar que se registrara 92% de los electores calificados. Sin embargo, desde entonces el número de votantes registrados no se ha incrementado al mismo ritmo que ha crecido el volumen de población en edad de votar, ya que los jóvenes muestran muy poco interés por participar en las elecciones. En las elecciones legislativas de 2001, se encontraba registrado 80% de los 10 millones de potenciales electores, pero para las elecciones municipales de 2004 el número se había reducido a 77%. El bajo nivel de registro entre los electores jóvenes ha llevado al gobierno a proponer que el registro sea automático y el voto voluntario. Los partidos de la Concertación apoyan el registro automático, pero no existe consenso sobre el voto voluntario. Se teme que baje la participación general y que los costos asociados al financiamiento de las campañas, para movilizar a los electores, se incrementen sistemáticamente y favorezcan a los partidos de derecha. La oposición, particularmente la UDI, rechaza el registro automático pero apoya el voto voluntario. Los que apoyan el sistema binominal aseguran que ha contribuido a la gobernabilidad porque existen dos grandes coaliciones, una en el gobierno y otra en la oposición, empero esta visión es errónea: la Concertación fue creada antes de que se estableciera el sistema binominal como una alianza para trabajar en contra del gobierno autoritario y para promover el regreso a la democracia, por políticos que habían aprendido de sus conflictos del pasado (que condujeron a la crisis y al colapso de la democracia en1973) y que habían acordado una estrategia de cooperación entre las elites dentro de un sistema político en cierta medida equiparable al de una democracia semi-protegida.

Por consiguiente, este sistema no puede durar para siempre ya que daña a los partidos políticos y le impone límites a la democracia, pero será difícil abolirlo porque el cambio puede crear incertidumbre sobre su impacto en las bases de apoyo a los partidos políticos. Además requerirá de reformas constitucionales, ya que el carácter binominal del Senado está consagrado en la Constitución. Existe consenso en el Congreso entre la Concertación y la Alianza por Chile para eliminar a los senadores no elegidos y el carácter vitalicio de los ex-presidentes. En agosto de 2005 culminó un proceso de reforma constitucional que suprimió la figura de los senadores designados y vitalicios, por lo que en lo sucesivo todos los senadores serán elegidos popularmente. La reforma también redujo de seis acuatro años la duración del período presidencial.

Mira y se valiente

Si quieres obtener lo que deseas, renueva tu mente. No te conformes con lo que ves a tu alrededor, desea algo mejor para ti y para los que te rodean. Soñar es el primer paso.¿Qué es eso que deseas hace tiempo? Piensa en ello, imagínate, aunque sólo sea por un instante, en la siguiente situación: es un nuevo día y lo que deseas se ha hecho realidad.

¿Dónde estás?, ¿qué ves a tu alrededor?, ¿cómo se comportan los que están contigo?, ¿qué ves en ti mismo?, ¿qué haces?, ¿qué piensas?, ¿sientes algo diferente? Visualiza un momento la nueva situación que te rodea.

Renovar lo cotidiano encierra un poder tremendo, amplia la mente y genera nuevas estrategias. Prueba a hacer al menos una cosa distinta en el día: hoy mismo. En 21 días una nueva conducta se transforma en un hábito.- Intenta un pequeño cambio: parte más temprano, camina por la vereda de enfrente, saluda y convérsale a alguien con quien nunca has hablado, prueba algo que usualmente no comes, siéntate en otro puesto, lee una nueva revista o diario, toma un camino distinto de regreso a casa.- Por la mañana, antes de levantarte, piensa en algo agradable y declara éxito para ese día. Lo que dices recibes.- Aliméntate de buena manera: un rico desayuno en la mañana y un buen almuerzo a medio día, son la fuente de energía que mejor aprovecha tu organismo.- Ten una actitud positiva: sé cariñoso, evita fruncir el ceño y enojarte. Sé amable, simpático y ríe de buena gana. Las endorfinas liberadas te mantendrán joven y lúcido.- Mueve tu cuerpo: realiza elongaciones en la mañana, una caminata más intensa, baila, haz algún deporte. Esto también libera endorfinas: mente sana en cuerpo sano.- Por las noches descansa: apaga el televisor más temprano, relájate un momento y duerme.- Sé agradecido con la vida, con Dios, cualquiera sea tu idea de Él. Por la mañana, al acostarte, agradece lo que has recibido: la vida misma, el amor de los tuyos, la posibilidad incluso de estar leyendo esto y poder pensar, decidir y actuar por ti mismo. Nada te impide probar; sentirte mejor y conseguir lo que deseas.

EL DÍA DE MAÑANA SERÁ MEJOR QUE EL DE HOY

EL DÍA DE MAÑANA SERÁ MEJOR QUE EL DE HOY

Al parecer todos hoy en día esperamos que se nos solucionen nuestros problemas, que por cierto son consecuencia de la mala siembra que hemos realizado, en los malos pasos que hemos andado en este pasar por la vida y eso se distinguen en la cosecha diaria que estamos recogiendo. Ahora bien, podemos decir que nuestra condición es por la ausencia de equidad y de desarrollo sustentable y por ciereto, la desigualdad en la distribución de la riqueza. Pero sin embargo no nos hemos detenido a pensar ¿como estoy? , ¿que estoy haciendo?, para que las cosas puedan cambiar y tener siempre algo mejor que compartir con los demás. Ahí va una de las mejores recetas que me han dado resultado.

En primer lugar, reconocer la condición de que estamos alejados de la voluntad de Dios. Pero ¿como puedo entender eso?, pues bien, la voluntad de Dios es hacer el bien, así tan fácil, pero sin embargo no lo hacemos, porque eso significa vivir bajo su obediencia, bajo su voluntad, bajo su cuidado y protección. Cuidar nuestro andar, procurar ser mejor cada día, buscar cada momento en hacer el bien,

En segundo lugar, reconocer nuestra maldad, ¡ah! dirían, pero si yo soy bueno, si no miento, siempre cumplo con mis compromisos, porque promesa no suelo hacer jamás, si, soy austero, no permito ser corrompido, siempre estoy buscando el bien común, nunca pienso en mi beneficio propio.....

Por último, confesemos en el rincón de nuestro hogar sea cual sea, nuestra maldad y Dios en su inmenso amor nos perdonará, tengamos un cambio de vida, bajo la voluntad de Dios, y tenga la absoluta seguridad que Dios los prosperará en amor, en lo social, en la paz, en lo emocional y en lo económico, experiméntenlo hoy, y no dependan de nadie, sino solo de Dios.

LUCHEMOS TODOS JUNTOS POR “LA BATALLA “

Un deseo para oxigenarse en la convulsión contingente.......

Un deseo para oxigenarse en la convulsión contingente.......


Si quieres obtener lo que deseas, renueva tu mente. No te conformes con lo que ves a tu alrededor, desea algo mejor para ti y para los que te rodean. Soñar es el primer paso.¿Qué es eso que deseas hace tiempo? Piensa en ello, imagínate, aunque sólo sea por un instante, en la siguiente situación: es un nuevo día y lo que deseas se ha hecho realidad. ¿Dónde estás?, ¿qué ves a tu alrededor?, ¿cómo se comportan los que están contigo?, ¿qué ves en ti mismo?, ¿qué haces?, ¿qué piensas?, ¿sientes algo diferente? Visualiza un momento la nueva situación que te rodea.Renovar lo cotidiano encierra un poder tremendo, amplia la mente y genera nuevas estrategias. Prueba a hacer al menos una cosa distinta en el día: hoy mismo. En 21 días una nueva conducta se transforma en un hábito.- Intenta un pequeño cambio: parte más temprano, camina por la vereda de enfrente, saluda y convérsale a alguien con quien nunca has hablado, prueba algo que usualmente no comes, siéntate en otro puesto, lee una nueva revista o diario, toma un camino distinto de regreso a casa.- Por la mañana, antes de levantarte, piensa en algo agradable y declara éxito para ese día. Lo que dices recibes.- Aliméntate de buena manera: un rico desayuno en la mañana y un buen almuerzo a medio día, son la fuente de energía que mejor aprovecha tu organismo.- Ten una actitud positiva: sé cariñoso, evita fruncir el ceño y enojarte. Sé amable, simpático y ríe de buena gana. Las endorfinas liberadas te mantendrán joven y lúcido.- Mueve tu cuerpo: realiza elongaciones en la mañana, una caminata más intensa, baila, haz algún deporte. Esto también libera endorfinas: mente sana en cuerpo sano.- Por las noches descansa: apaga el televisor más temprano, relájate un momento y duerme.- Sé agradecido con la vida, con Dios, cualquiera sea tu idea de Él. Por la mañana, al acostarte, agradece lo que has recibido: la vida misma, el amor de los tuyos, la posibilidad incluso de estar leyendo esto y poder pensar, decidir y actuar por ti mismo. Nada te impide probar; sentirte mejor y conseguir lo que deseas.


Fuente: La Tercera 18-04-2007

LAS CONSECUENCIAS DEL FANATISMO RELIGIOSO, LOS FUNDAMENTALISTAS.

En más de una ocasión he sido consultado sobre los evangélicos, ya que para la mayoría de las personas éstos constituyen un sólo grupo, pero sin embargo no es así, ya que hay varias corrientes, por decirlo de alguna manera, lo que se puede comprender a la luz de la obra misionera foránea hacia Latinoamérica.
También para varios que consultaron acerca del por qué del fanatismo de algunos cristianos evangélicos, me atreví a escribir este ensayo como un aporte para contribuir a la opinión cultural acerca de los fundamentalistas.
Partiremos buscando una definición ¿Qué es un fundamentalista? “… es alguien que niega todo discurso, un fanático con el que no se puede hablar”. Ésta sería la definición crítica del fundamentalismo. Otra de carácter apologético diría quizá: “Un hombre para el que algo es sagrado y que no está dispuesto a negociarlo.”1

De este modo podemos dibujar los contornos del problema que en nuestra sociedad se esconde tras el término fundamentalismo.

“Se denomina fundamentalismo a distintas corrientes religiosas que promueven la interpretación literal de un texto como «fundamental», como autoridad máxima, (por ejemplo el Coran o la Biblia) ante el cual ninguna otra autoridad puede invocarse y que debería imponerse sobre las leyes de la sociedad democrática.”2


Ahora bien, podemos decir que en el ámbito cristiano criollo el fundamentalismo se manifiesta en más de una forma, veamos:

En Primer lugar, encontramos la interpretación literal de la Biblia (Hermenéutica) sacada de contexto para hacer una afirmación esto, se ve a menudo en el mundo Protestante, en la Iglesia Presbiteriana, Metodistas Independientes y la Iglesia Bautista chilena. Pero también debemos ver este fenómeno a la luz de los protestantes americanos, quienes están en contra de la ilustración científica y la hermenéutica teológica, también éstos niegan la teoría de la evolución, no aceptan el divorcio, las relaciones prematrimoniales, etc. En décadas pasadas se usó mucho el término “mundano” para descalificar a aquellos que no compartían la fe de cada grupo. Y por cierto, no son ecuménicos, ellos no aceptan la unidad de los cristianos, al no tranzar con la unidad humanista cristiana que se entiende que promueve el ecumenismo (Islam, Judaísmo, Ortodoxo...).

En segundo lugar, el pluralismo religioso de la post-modernidad que hace surgir nuevos actores en el ámbito social, sean estos iglesias o movimientos que imponen sus normas tradicionales y valóricas y en lo doctrinal cuyo propósito es fortalecer la identidad confesional. Esta reacción es frente a los complejos procesos de la globalización en las Iglesias Reformadas donde encontramos algunas que están asociadas a una idea de no ser ecuménico pero sí son fundamentalistas; ahora bien, hay que comprender esta opción por la influencia de la Iglesia Fundamentalista norteamericana venido del puritanismo cuya influencia se vio en los misioneros llegados a Latinoamérica, sean estos bautistas, metodistas, presbiterianos, reformados (Calvino, Zuinglio, Knox)
En tercer lugar, la historia nos ayudará a comprender este fenómeno en el ámbito religioso-cristiano por eso hay que dejar claro que un fundamentalismo suficientemente radical no entra en conflicto ni con la lógica ni con la experiencia. Es así que el fundamentalismo cristiano es un fenómeno en gran medida protestante. “Que dejen prevalecer la Palabra y no se les dé las gracias por ello...” Esta aseveración de Lutero presenta la Reforma como un movimiento fundamentalista, de regreso a los orígenes, lo que significa sobre todo, regresar a la identidad.




Regresemos a las expresiones criollas del fundamentalismo de aquellos que tenemos raíces luteranas (La Reforma) en las convicciones de la fe, en que el intérprete es uno mismo, así como el análisis bíblico de pasajes que nos dan enseñanzas de la vida, aunque el que es fundamentalista lo va hacer literalmente o va buscar una pasaje para justificar su acción fuera de contexto y sin la ayuda de la hermenéutica teológica, aun cuando no tiene por qué saber de esta ciencia, pero él debiera contar con un guía que conozca o tenga la influencia del fundamentalismo foráneo o criollo, en última instancia le queda el recurso de la revisión del texto, ya que a su vez éste sólo se da como interpretado, porque leer es ya interpretar. El fundamentalismo cree poder sustraerse a este círculo hermenéutico que parece tornar todo arbitrario y todo -hasta el ateísmo compatible con la Biblia- mediante una literalidad del texto aparentemente libre de interpretaciones.


La historia enseña que de tales lecturas literales de determinados textos siempre han emanado impulsos de revitalización y renovación de tradiciones. Como ejemplo, puede bastar San Francisco con su interpretación literal de algunas partes del Evangelio referidas a la pobreza. Pero igualmente claro es que cada una de estas reformas tenía a su vez que constituir algo así como una ortodoxia, es decir, una tradición interpretativa vinculante y fundante de una identidad.

Naturalmente, el protestantismo y la ortodoxia siempre han tenido un estatuto precario, porque los escritos en los que se basan no pueden apoyarse por su parte en una autoridad interpretativa específica, basada en la escritura.

Por lo tanto, de este modo, la ortodoxia ( opinión recta y verdadera) protestante siempre estuvo amenazada por dos flancos: por el lado de la crítica histórica( el examen critico de las luchas, teorías y practicas revolucionarias del pasado) o ilustración científica ( esta consiste el dibujar a partir de una ciencia) y por el lado del utopismo (que es prometer mas allá de lo que se puede hacer) , que invoca directamente el testimonio del Espíritu Santo en el iluminado lector de la Escritura. La ortodoxia, en cambio, es una construcción intelectual. Presupone una instancia legitimadora de la evolución de la doctrina, es decir, una instancia que se remonte al origen y la tradición. El fundamentalismo es, por así decirlo, su contrafigura protestante.

1.Robert Spaemann, revista Atlántida, junio-sept. 1992
2.Wikipedia

¿Existe libertad religiosa?, Un aporte a la reflexión. “Toda persona tiene derecho de libertad de pensamiento y religión; ................

¿Existe libertad religiosa?, Un aporte a la reflexión. “Toda persona tiene derecho de libertad de pensamiento y religión; ................
“Toda persona tiene el derecho de libertad de pensamiento, conciencia y religión; este derecho incluye libertad para cambiar su religión o creencia y libertad ya sea sola o en comunidad con otros y en público o en privado de manifestar su religión o creencia enseñando, practicando, adorando y observándola.” (Artículo 18 de la Declaración Universal de los Derechos Humanos adoptada por la Asamblea General de las Naciones Unidas de Diciembre de 1948).
Uno esperaría que en el siglo 21 la idea de la libertad religiosa estaría universalmente aceptada, el hecho es, sin embargo, que durante la primer década del nuevo siglo ha habido un aumento trágico en la persecución religiosa y la negación de la libertad religiosa. Es así que conocemos casos de afganos musulmanes que se convirtieron al Cristianismo y por este motivo fueron acusados de blasfemia y en peligro inminente de condena de muerte por lograr su libertad religiosa.
Por lo demás, le incumbe a los Protestantes recordar su historia de sufrimiento y persecución religiosa en manos de las iglesias estatales de Europa( en Chile lo trataré mas adelante y por cierto que de Maipú también). Debido a este gran sufrimiento los primeros Bautistas y otros, desarrollaron y proclamaron su fuerte creencia en la libertad religiosa y la separación de la religión del estado. En 1611, el líder Inglés Bautista, Thomas Helwys argumentó que la religión es un tema personal entre Dios y el hombre y “El Rey no responderá por esto, ni tampoco el Rey sea juez entre Dios y el hombre. Dejadlos ser herejes, Turcos, Judíos o lo que sean, no corresponde al poder terrenal castigarlos en ninguna medida.” Roger Williams sostenía en las colonias Norteamericanas que la religión no puede ser coercionada. Fueron los Protestantes los que insistieron sobre el primer mandamiento el cual garantiza la libertad de religión.
Por otro lado, durante el período Soviético en Rusia todas las religiones fueron suprimidas. Las iglesias Protestantes fueron cerradas y los Pastores fueron encarcelados. No se permitía la impresión de Biblias. La enseñanza de la Biblia no era permitida, ni tampoco los seminarios o las casa de publicaciones religiosas. Con la caída del imperio comunista, la libertad religiosa fue la primera libertad proclamada abiertamente y llevada a cabo. En la Unión Soviética cuando el Presidente Gorbachov anunció la libertad religiosa. De pronto los colegios podían realizar servicios religiosos. La evangelización en lugares públicos ahora era posible. Se imprimieron millones de Biblia y literatura religiosa. Muy pronto, sin embargo, la cara fea del fanatismo religioso comenzó a aparecer. A través de Europa Oriental las medidas represivas terminaron siendo ley. Las mayorías religiosas se alinearon prácticamente a los gobiernos de turno y pareció como un regreso a los viejos tiempos.
Por otra parte, a nivel mundial el resurgimiento del nacionalismo ha sido incentivado por el fanatismo religioso. Esto puede ser documentado al observar el fundamentalismo Hindú en India, el fundamentalismo Budista en Myanmar al igual que el fundamentalismo Judío y Musulmán en Israel y Palestina. El fundamentalismo Cristiano no es diferente cuando trata de coercionar a los gobiernos para promover sus doctrinas particulares. Es nuestra fuerte creencia Protestante que el gobierno debe respetar la religión pero no promoverla. Es el concepto de la separación de la religión del estado y consecuentemente la libertad del alma nuestra mayor contribución Bautista para con la historia de las religiones y entendiendo que los gobiernos deben promover la libertad para todos.
Por cierto, que la vigilancia es el precio de la libertad por lo tanto los Protestantes en este día, hombres y mujeres de buena voluntad y de diferentes tradiciones deben reunirse para defender la Declaración de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, particularmente el Artículo 18 que garantiza la libertad de que cualquier persona pueda cambiar su religión o creencia. Existe en realidad un “choque de civilizaciones” que ha provocado mucho sufrimiento en todo el mundo. La religión es utilizada usualmente para manejar fuerzas para dividir y castigar a todo aquel que tenga otros puntos de vista.
Es alentador que los grupos de derechos humanos Estadounidenses Islámicos hayan lanzado una declaración sosteniendo que “la conversión del hombre es un tema personal no sujeto a la intervención del estado.” Los Bautistas lucharon y murieron por esta creencia 400 años atrás. Los Protestantes continuarán defendiendo la libertad religiosa y el derecho de conversión, sin coerción para todas las personas del mundo.
Finalmente meditemos sobre el rol mesiánico de Jesús quien hizo realidad la profecía de Isaías, que el Mesías había venido para “liberar a los oprimidos” (Lucas 4:18). Todos debemos trabajar por la libertad de los oprimidos. Sin embargo, los Cristianos saben que finalmente ningún gobierno puede liberar a nadie. Más aún y debido a nuestra fe en Cristo conformada por la obra de conversión del Espíritu Santo, confesamos que la fuente de nuestra verdadera libertad proviene de nuestra relación personal con Jesucristo: “Por lo tanto si el Hijo los hace libres, ustedes serán ciertamente libres” (Juan 8:36).

MITO Y REALIDAD DEL OPUS DEI, es secta, entidad jurídica, es jerárquica, un aporte a la reflexión.

Es conocida como una “Prelatura de la Santa Cruz y Opus Dei” que en este caso le es mas conocida por Opus Dei en latín a nuestra lengua vernácula Obra de Dios, cuyo miembros indican que es una “prelatura personal”: entidad jurídica dentro de la autoridad Eclesiástica de la Iglesia Católica.,Esta prelatura esta compuesta por un prelado que puede tener la investidura de Obispo, cuyos miembro son llamados laicos, Esta Institución fue fundada por Josemaria Escrivá de Balaguer el 2 de octubre de 1928, sacerdote español canonizado en 2002. Según el Anuario Pontificio de 2004 el Opus Dei cuenta con 1850 sacerdotes del mundo y un total de laicos 83.641. Se estima que su patrimonio asciende a un mínimo de 2.800 millones de dólares según articulo de el diario El País 06 de marzo 2006 España.
Por otra lado la misión oficial del Opus Dei “es difundir la enseñanza católica de que todas las personas están llamados a hacerse santos, y que la vida ordinaria es un camino hacia la santidad”.El Opus Dei ha recibido apoyo de los Papas que lo han conocido y de diversos oficiales católicos. En contraste, sobre todo en Europa, el Opus Dei ha sido duramente criticado con acusaciones de secretismo y sectarismo de difundir creencias ultra conservadora, de búsqueda de poder político, de actuar por motivos puramente económicos y de emplear métodos coercitivos, descritos detalladamente por muchos ex miembros que trabajaron durante años dentro de la organización. Pero sin embargo, según John Allen periodista católico y “vaticanalogo” de la CNN dice, “ estas acusaciones serían mitos que no tendrían que ver con la realidad del Opus Dei. Descrita como la fuerza más polémica de la Iglesia Católica, en las palabras de Allen, el Opus Dei está visto por algunos teólogos como signo de contradicción y por otro de controversia.
Sus miembros:
Existen tres tipos de miembros que forman parte de la Prelatura del Opus Dei. La distinción entre uno y otro es la disponibilidad de los mismos para ayudar en las actividades apostólicas de la Prelatura.
Los numerarios, las numerarias y las numerarias auxiliares (hasta 1982 numerarias sirvientas) son miembros del Opus Dei más disponibles para trasladarse donde la Prelatura más los necesite. Viven en celibato y dedican todo su ocio, trabajo y dinero disponible al Opus Dei. Por regla general viven en casas de la Obra. Además de cumplir numerosas normas de piedad, usualmente los numerarios practican diversas mortificaciones (todas ellas recomendadas), como duchas de agua fría, incluso en invierno, uso del cilicio dos horas al día y disciplinas (látigo) una vez por semana, para "mortificar el cuerpo y las pasiones". También practican otras actividades disciplinares como dormir en el suelo, o sin almohada en la cama, pudiendo colocar un libro en su lugar. Regularmente la correspondencia de los numerarios es vigilada, así como sus amistades (no pueden tener "amistades particulares" con miembros de la institución) y materiales de lectura. Sus actividades - ya sean las intelectuales, o lúdicas (no pueden disponer de radio, leer o ver televisión sin permiso) - deben estar siempre encaminadas a seguir las directrices que la Prelatura disponga por medio de los directores.
La libertad plena en las actuaciones profesionales, etc., no disminuye la plena disponibilidad y obediencia de los Numerarios y Agregados para dedicarse a las labores apostólicas de la Obra, como apertura de centros o actividades de proselitismo, puesto que de acuerdo al espíritu del Opus Dei, han de estar decididos a abandonar la labor profesional más acertada u otro trabajo personal, por fecundo que sea, para ocuparse, si así lo disponen los Directores de la Obra, aun de las tareas más humildes, que también se hacen trabajo profesional, por el bien de su alma, de otras almas y de la institución.
Los numerarios pueden trabajar en empleos corrientes, o como contratados en las obras corporativas del Opus Dei, (escuelas, institutos, universidades, etc) o en cargos burocráticos en las casas de la Obra, (directores, secretarios) siguiendo siempre las indicaciones de los superiores, —en el caso de las numerarias auxiliares, están formadas exclusivamente por mujeres, que se dedican habitualmente a la atención doméstica, cocina planchado y limpieza de los centros, y se dedican completamente a las casas de convivencias y retiros espirituales, según dice el Opus Dei de modo semejante a las madres de familia que trabajan profesionalmente en sus propias casas—, pero para algunas auxiliares su trabajo profesional es dirigir durante un tiempo las actividades apostólicas del Opus Dei o dedicarse a tareas internas de dirección y organización de la Prelatura.



En los estatutos de la Obra dice acerca de las numerarias auxiliares:

Capítulo II। párrafo 9:
(...)Además, en la sección de mujeres, las Numerarias auxiliares, con la misma disponibilidad que las demás Numerarias, dedican su vida principalmente a los trabajos manuales u oficios domésticos, que acogen voluntariamente como trabajo profesional propio, en las sedes de los centros de la Obra".
Los numerarios y numerarias son los principales responsables de la dirección espiritual del resto de los miembros, mediante lo que en lenguaje interno se denomina "charla fraterna" o "confidencia", practica semanal preceptiva,que se realiza con regularidad semanal, y que suele ser dirigida por un miembro laico, con el que el resto de miembros incluidos los sacerdotes, deben "abrir su alma con sinceridad salvaje", según palabras de Escrivá. Su finalidad es avanzar en el camino ascético espiritual peculiar del Opus Dei.
Los agregados y agregadas son el siguiente tipo de miembro, por orden de disponibilidad. Los agregados son similares a los numerarios en que viven en el celibato, entregan su sueldo, y algunos se ordenan sacerdotes, pero estos típicamente no viven en centros del Opus Dei.
Sus circunstancias personales no les permiten estar tan disponibles al Opus Dei como un numerario, quizás porque tienen padres ancianos y tienen que cuidar de ellos, o tienen un negocio familiar que interferiría con su disponibilidad para trasladarse a otra ciudad. Hay una multitud de motivos por los que estarían menos disponibles que un numerario. Los agregados también están implicados en ofrecer dirección espiritual a otros miembros de la prelatura y también a aquellos que no son miembros, e incluso hacerse sacerdotes de la Obra.
Los supernumerarios y supernumerarias son el tercer tipo de miembro, y pueden ser hombres y mujeres, casados o solteros. Por sus obligaciones familiares, son los menos disponibles para las tareas apostólicas del Opus Dei.
Estos viven en cualquier parte ,la mayor parte de los miembros del Opus Dei (el 78%) son supernumerarios. Estos ayudan con los objetivos apostólicos de la prelatura siempre dependiendo de sus circunstancias personales. Su vocación es la misma que la de los agregados y numerarios —es decir no son los miembros de segunda clase—. De acuerdo con las enseñanzas de la Obra estos miembros son los que personifican la vida del cristiano que lucha para vivir la santidad en la vida diaria de su familia y su lugar de trabajo. La formación de los supernumerarios —adaptada a sus circunstancias— es tan intensa como la de los agregados y numerarios. Aunque las mujeres no pueden ser ordenadas (en el sacerdocio católico romano), reciben la misma formación filosófica y teológica que los hombres, a menos que sean numerarias auxiliares, es decir, mujeres que son dedicadas al servicio doméstico, que reciben una formación más sencilla. Por otro lado, la institución Opus Dei que, con el paso de muy poco tiempo, se ha manifestado en su realidad. Se compara sutilmente “espíritu” y “fundador” con el fenómeno de los mormones y la pretensión de crear una nueva iglesia. Es así que en palabras de un ex Opus Dei Sr. Marcus Tank “....en el fondo se trata de una demoledora crítica a la totalidad, que indicaría que el Opus Dei es un fraude, y que todos los que creímos o confiamos en su fundador, andábamos engañados. Esto cuesta reconocerlo, pero peor es seguir en la mentira”.
Sin embargo, aunque la institución no sea propiamente tal una criatura de Dios en sentido estricto, de lo que no dudo es de que casi todos los que se vincularon al Opus Dei lo hicieron movidos por deseos de búsqueda de la perfectibilidad (santidad) y de entrega suscitados por un compromiso. Pero sin embargo, nada de todo ello se ha perdido ni se pierde: al contrario, debería tener continuidad en una personal relación con Dios, quien , según los místico. Si observamos las espiritualidades surgidas en el siglo XX, y las reformas emprendidas en fundaciones anteriores, puede advertirse una tendencia a disminuir el peso de lo institucional y lo corporativo en favor de alentar un encuentro realmente personal con Dios. Por otra parte, en los orígenes de la vida eremítica no existían organizaciones de santificación instituidas, sino maestros espirituales (un abba, padre: de ahí el término abad, abadías más tardío, o el starez en la Ortodoxia de Oriente) que con su experiencia ayudaban a los que espontáneamente acudían a pedirles consejo. Posteriormente surgieron agrupaciones de estos eremitas en cenobios y monasterios bajo reglas donde la norma no tenía más sentido que trazar “caminos comunes” orientados hacia la personal unión con Dios. Es así que, San Benito de Nursia (años 480-547), el más humano de todos los monjes, atemperó reglas y prescripciones para favorecer la oración personal de sus monjes y en ellos respetar la acción de Dios.





Con el paso de los siglos, las reformas monásticas inventan nuevas fórmulas de organización: las Órdenes de obediencias, por ejemplo, como la obediencia de Cister o de Cluny durante los siglo XI y XII. Y luego, a estas instituciones de carácter eminentemente contemplativo siguieron otras con fines más específicamente activo asistenciales. La época moderna muestra el florecimiento de este segundo tipo de instituciones.
Durante los siglos XIX y XX, el Espíritu Santo suscita la inquietud por la vida espiritual y la santidad de los seglares en sus quehaceres ordinarios. Y aparece así toda una teología del laicado que discurre en paralelo a una renovación de la teología sobre la Iglesia: una nueva eclesiología sobre el “Cuerpo Místico de Cristo” que, al poco de ser recibida en 1943 (por la encíclica Misterio de lo Místico de Pío XII), ya está renovada y superada por los grandes maestros de la Teología del siglo XX, que escriben desde una perspectiva ecuménica. La fuerza innovadora de las nuevas tendencias eclesiástica en el Concilio Vaticano II de 1961-1965.
Es así que los documentos de este Concilio conllevan en efecto una nueva visión teológica de la fe cristiana, que enlaza pacíficamente las nociones de “Pueblo de Dios” y “Cuerpo de Cristo” en su originario sentido bíblico y patrístico.
Pero también este Concilio aporta una antropología renovada: una visión del hombre más deudora de la modernidad, basada en su ser personal y comunitario a la vez, y dando preeminencia sin duda a lo personal sobre lo institucional. La dignidad humana reclama el ejercicio de la libertad personal con preferencia a la asunción obligada de los signos objetivos de la libertad, que suelen expresarse en normas o estereotipos de conducta institucionales, tantas veces impuestas como si fueran la garantía del bien y de la ortodoxia. Por último cada uno sacará sus propias conclusiones o hondará mas en el tema, ese es el propósito de este artículo, que abramos espacios de reflexión y discusión que cada uno busque su propia perfectibilidad y crecimiento personal en este paso de esta vida.

¿Qué es Hamas?

¿Qué es Hamas?

Una aclaración a los mitos ¿ Religión o Política? Un aporte a la cultura.
Debido a la consulta en más de una oportunidad y a los innumerables correos electrónicos recibidos en referencia al tema del Islam, específicamente en relación al movimiento Hamas, es que me he motivado a realizar este trabajo sobre el Islam, representado por el movimiento Hamas.

Empecemos, el abordar la correlación dialéctica entre política y religión de los denominados movimientos integristas, fundamentalistas o político-religiosos de filiación islámica, constituye una tarea de primer orden para los estudiosos de la región del medio oriente, para dar a conocer una opinión al develar cuánto de política y manipulación hay en los movimientos que se visten con ropajes religiosos, a fin de proteger al Islam de sus mejores valores culturales y sociales, enfrentando la mal intencionada propaganda que tiende a identificar al Islam como un fenómeno esencialmente violento y vengativo.

Es que el movimiento Hamas y los conceptos integrismo y fundamentalismo, no nos dan la verdadera dimensión del fenómeno; los términos político-religiosos pueden expresar un falso equilibrio, entre política y religiosidad, de manera que el término podría contribuir en alguna medida a presentar a un Islam tan violento como la política que lo acompaña.

Como quiera que sea, Hamas es sobre todo y por encima de todo, un movimiento esencialmente político, o dicho de una mejor forma, Hamas es un movimiento que actúa en nombre de la religión en la búsqueda de fines políticos muy concretos.

En primer lugar, el Movimiento Hamas es esencialmente político por denominación. Hamas significa entusiasmo, palabra muy significativa si tomamos en consideración que para muchos La Hermandad Musulmana (organización madre que da vida al Movimiento de Resistencia Islámica) era considerada un movimiento reformista e incluso conformista. El propio movimiento Jihad Islámico, otra rama de la Hermandad Musulmana, al justificar su separación de la organización madre señaló que lo hacía " …por falta de espíritu revolucionario en la letra y el estilo."




De modo que Hamas viene a renovar o mejor dicho a revitalizar a La Hermandad Musulmana, precisamente pocos días después de haberse iniciado La Sublevación Popular Palestina (Intífada) en diciembre de 1987. En tal sentido Hamas es la respuesta política que los más lúcidos líderes de la Hermandad Musulmana dieron a las nuevas circunstancias políticas que caracterizaron el panorama palestino.

En segundo lugar, es esencialmente político por reconocimiento de su propio liderazgo. Así Sheik Ahmad Yasin, líder de la Hermandad Musulmana, fundador del Centro Islámico en Gaza y del Movimiento Hamas señaló: "Hamas es básicamente un movimiento político y su objetivo primario es asegurar los derechos naturales y legítimos del pueblo palestino, pero asegurándoles una existencia tranquila y pacífica en la tierra de Palestina”.

El nivel de conciencia política del liderazgo del movimiento Hamas, no sólo se refleja en doctrinas y teorías políticas con un cuidadoso ropaje religioso, sino también, programas y plataformas políticas, estrategias y tácticas más o menos definidas, más o menos idealistas o realistas, pero coherentes con el objetivo de promover un profundo cambio en todas las esferas de la sociedad. Lo más o menos definido o lo más o menos realista, no sólo obedece a una concepción política, necesitada de utilizar la religión como arma movilizativa, sino que es en realidad una hábil táctica de utilizar la ambigüedad política para adaptarse a las cambiantes circunstancias. De modo que los postulados religiosos son el respaldo de esa política y funcionan como catalizadores y legitimadores de intereses políticos.

Es lógico que así sea, Hamas nace y se desarrolla en el marco de un contexto político social bien definido y caracterizado por un grado de debilidad sin precedentes de la Organización para la Liberación de Palestina OLP, como consecuencia de la evacuación de esas fuerzas militares del sur de Líbano, así como por la guerra Irán-Irak, que acaparó la mayor parte de la atención internacional, ubicando el problema palestino en una posición de importancia secundaria. Frente a esta situación, los palestinos de la Cisjordania y la Franja de Gaza comenzaron a ver que ellos tenían que contar con sus propias fuerzas.

En tercer lugar, en el escenario israelí se incrementó la política de asentamientos, unido a un diseño ideológico que tomaba cada vez más fuerzas en importantes círculos de la sociedad judía y que amenazaba con el establecimiento de una Patria alternativa para los palestinos en Jordania.
Pero además, líderes, miembros y simpatizantes del Movimiento Hamas, son parte de una misma comunidad, definida por la geografía, por la lengua, por compartir las mismas experiencias, por tener valores e intereses similares. Movimiento Hamas, que por demás afectaría demasiado el estrecho marco permisible para el diseño de política asignado a la solución del problema palestino. En tal sentido, Hamas que evoca la transformación de la sociedad con la creación del Estado Islámico, está amenazada brutalmente, lo que incrementa la variable violencia contra violencia.

Hamas no es castigada por ser un movimiento religioso propiamente dicho, que por demás florecen en las sociedades islámicas, ni siquiera por ser político-religioso con los cuales muchos de ellos mantienen cercanas relaciones con importantes círculos de Occidente en general y EE.UU. en particular. Hamas es castigada por esbozar un diseño político que tanto por sus objetivos, como por su accionar contradice el consenso permisible de la "voluntad internacional", que encabeza EE.UU., para la solución del problema palestino. Que por supuesto rechaza absolutamente Israel, principal bastión de la cultura occidental en la región y por si fuera poco, al menos hasta el momento es rechazado por la mayoría de la sociedad Palestina dentro de Gaza y Cisjordania que siguen apostando al diseño político esbozado en los acuerdos de Oslo con la anuencia casi total de la ANP que dirigió Yasser Arafat.

Por otro lado, Hamas como parte integrante del complejo escenario político palestino, también se desangra en un conflicto, ya no sólo contra el ocupante, sino también, en muchas ocasiones al interior mismo de la sociedad palestina, estimulado esto último por alcanzar un liderazgo a toda costa en los territorios de Gaza y Cisjordania. De ahí que en muchas ocasiones Hamas sobrepase los límites religiosos, para ejercer influencia y acuda en ocasiones al uso de la fuerza a través de las armas.

En la mayoría de las ocasiones las acciones de Hamas al interior de Israel van dirigida principalmente a ganar autoridad y prestigio dentro de la población palestina en Gaza y Cisjordanía, así como a socavar la influencia del líder al frente de la ANP. La élite dentro de Fatah que alcanza la mayoría de las funciones políticas, monopoliza el poder, y disfruta de las ventajas que vienen con éste, intenta como es lógico, controlar a la principal fuerza en la oposición, acudiendo si es preciso, a la utilización de la más cruenta violencia.
Lo cierto es, que aceptar un supuesto carácter religioso en los movimientos islámicos, sería como aceptar pasivamente el mismo carácter religioso con que fueron revestidas las cruzadas a la región.

Por último, hace algún tiempo Federico Engels, en la obra Ludwig Feurbach y el fin de la Filosofía Clásica Alemana, señaló: " A los espíritus de las masas cebadas exclusivamente con religión, no había más remedio que presentarles sus propios intereses vestidos con ropajes religiosos si se quería levantar una gran tormenta". Ese es el objetivo de buena parte del liderazgo de Hamas.


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Reinaldo López Miranda
Teólogo